论语第五篇公冶长，论语公冶长五则

【原文】子路有闻，未之能行，唯恐有闻。

【翻译】

【杨伯峻】子路在听到一条道理但没有能亲自实行的时候，惟恐又听到新的道理。

【李泽厚】子路知道一件道理，还没能去做，便生怕知道第二件。

【钱 穆】子路听到一项道理，若未能即行，便像怕再听到别一项。

【夜辰心得】

子路有任侠之风，勇猛，刚毅，实干，笃行。

范氏曰：“子路闻善，勇于必行，门人自以为弗及也，故著之。若子路，可谓能用其勇矣。”古人讲，子路听到一个道理，勇于必行，孔夫子的弟子们，觉得师兄太牛了，大家都不及他，所以记录了下来。子路，他能善于运用自己的勇。

小平同志说，“不干，半点马克思主义也没有”。世间的知识学了半天，最后根本的归处就是一个字“干”。《弟子规》说得好，“不力行，但学文，长浮华，成何人”。一切学习，终究是为了实践。

在这方面，子路真是力行的典范。他听到老师说一个道理，赶紧就去付诸实践，如果还没来得及干，心里就担心又听到什么道理，唯恐听到太多，干不过来。这个性子，大勇之中又有些大拙。前面，孔夫子曾说，“道不行，乘桴浮于海。从我者，其由与？”孔夫子感慨，大道没法子施行，就打算乘个筏子出海去了。能够跟随我的，估计只有子路了。子路一听，高兴得不得了，就打算备船去了。这也反映出子路的勇于行，还有些呆拙。

与子路比起来，我倒看似机灵一些，每天一本接一本地学个不停，一篇接一篇地写些体会，可从来没有过“未之能行，唯恐有闻”的想法，好像学习就是为了学习，闻得越多越好，压根就没想过学了以后怎么去做，真是悲哀！也许，这“悲哀”也是为了写作。在实践方面，还真得向子路学习，骨子里生出一种行动之“勇”。

那么，“未之能行，唯恐有闻”，这境界就很高了吗？其实，古人解析，子路与颜回相比，还是差了一层。为什么呢？因为子路把知与行看作两事，知道了再去行动，知道一做一，知道二做二，知道三再去做三。从王阳明那里，我们知道“知行合一”，知是行之始，行乃知之成，知行从来就是一个事。这样看，知道就是行动，行动就在觉知，知行一体。这么看，子路就有点外路了，闻了后担心做不到，岂知闻亦是一定意义上的行。

孔夫子曾说颜回，“不违如愚”，听了老师的教导后，一点也不违背，全盘接受，蒙头就干，就好像很愚笨一样。为什么不违？因为颜回一听就懂，懂了就干，达到了老师的境界。颜回自己的说法是，“回虽不敏，请事斯语也”，自己虽然不聪明，但一定按照老师说的做。在颜回的思想里，就没有把闻与行分开，更没有“唯恐有闻”的情绪，一定也没有“唯恐不行”的情绪，他是从容的，胸有成竹的。