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极简国学洪范九畴,洪范九畴原文

作者:继续潜规则

相传公元前1122年,周武王灭商后,曾向殷遗臣箕子请教“天地之大法”,箕子回答:“我听说鲧曾经滥用五行,导致洪水堵塞酿成大祸,上帝震怒不给鲧九种大法。后来鲧被流放死了,禹继续治理洪水,因感动上帝,上帝赐给他‘洪范九畴’,从此国家得到了治理“。据近代学者考证,《尚书》成书于六国至秦汉之间,系儒生所作,托故人言来阐述儒家的治国理念。

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1、“五行”,即:”水、火、木、金、土”。水曰润下(指属性),火曰炎上,木曰曲直,金曰从革,土曰稼穑。润下作咸(指味道),炎上作苦,曲直作酸,从革作辛,稼穑作甘。

2、“五事”,即一曰貌,二曰言,三曰视,四曰听,五曰思。貌指的是形态要恭谨端庄,言论要顺从民意,看人看事要明辨是非,要善于采纳不同的意见,思考谋略要睿智通达。这样才能当好圣明的君主。

3、“八政”,即民生、财货、祭祀、建筑、教育、司法、外交、军务。

4、“五纪”,就是要和岁、月、日、星辰、历数协调一致。

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5、“皇极”,即树立皇极的威信,并建立遴选官员和赏罚的标准,天子要当万民之父母,才能成为天下之王。

6、“义用三德”,即治理众民要以”正直”为本,同时在必要时又要刚柔并用,或者以刚制胜,或者以柔制胜。

7、“明用稽疑”,就是通过龟卜和诬占以探询上天的旨意,同时,参照卿士、众民和自己的意见做出判断和决定。

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8、“念用庶征”,就是通过雨、晴、暖、寒、风等的气候变化来判断君主行政的效果,政治清明的话五种天气齐备,五谷丰登;政治混乱的话,就会出现一种天气极多,或者一种天气极少,日月星岁时不协调,国家也就不安宁。

9、“飨用五福,威用六极”,好的君主会引导人们追求“五福”,即寿、富、康宁、好德、善终;同时用不好的六种事情,即早死、疾病、忧愁、贫穷、懦弱来警戒劝阻人们。

“五行”是战国中后期发展出来的新的宇宙观,这一套的治国理念是基于五行运转来思谋的。“五事”是帝王的个人修养,必须举止端庄,聪明睿智的人才能当天子。“八政”是作为天子君主应该去办的具体政务。“五纪”是说,农业社会要重视天文历法与农事的协调一致。“皇极”主张建立至高无上的权利,并为这种权力的存在和运转提供“合法依据”。“三德”说的是治国手段,首先君主要正直,代表的是天下正义,其次要懂得柔克、刚克的手段。“稽疑”遇到犹疑不决的事情,要占卜问吉凶,来辅助决策。“庶征”说的是君主行政好坏会通过自然节气来显露“征兆”。“五福”是人们所追求,向往的五种美好向往。而“六极”是人们所厌恶的六种坏的事情。

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